تبلیغات
.::::با ولایت تا شهادت::::. - مطالب ابر قران
منوی اصلی
تبلیغات
موضوعات وبلاگ
مطالب پیشین
آرشیو مطالب
صفحات مجزا
وصیت شهدا
وصیت شهدا
آمار وبلاگ
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • کل بازدیدها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین به روز رسانی :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل مطالب :
درباره

سلام
من محمدرضا مرتضوی هستم
به وبلاگ با ولایت تا شهادت خوش آمدید
امید وارم لحظات خوشی را در این وبلاگ سپری كنید.

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
لینک دوستان
پیوندهای روزانه
نویسندگان
جستجو

لوگوی دوستان

برنامه های اندرویدی تولیدی

امام زمان (عج)




معما های قرآنی




داستان هایی از نماز




دعا های مشكلگشا




بقیع




آموزش مكعب روبیك




کاربردی
ابر برچسب ها
مرتبط با : كلیپ صوتی , قرآن , مذهبی , امام خامنه ای , سخنان امام خامنه ای , كلیپ , 


بسم الله الرحمن الرحیم
استحكام قرآن



سخنان حضرت آیت‌الله خامنه‌ای که در این صوت می‌شنوید: 

* و شما برادران عزیز توجّه داشته باشید که نظام اسلامى و جامعه‌ى اسلامى با انس روزافزون با قرآن استحکام درونى پیدا میکند؛ و استحکام درونى آن چیزى است که جوامع را در راه‌هاى مطلوب خودشان و به‌سوى مطلوبهاى خودشان قادر میسازد و قدرت برخورد با چالشها به جوامع میدهد. باید در درون مستحکم بود؛ این استحکام درونى به برکت انس با قرآن حاصل میشود. انس با قرآن ایمان را تقویت میکند، توکّل به خدا را زیاد میکند، اعتماد به وعده‌ى الهى را زیاد میکند، ترس و خوف از مشکلات مادّى را در انسان کم میکند، انسانها را تقویّت روحى میکند، اعتماد به نفس میدهد، راه‌هاى تقرّب به خدا را براى انسان روشن میکند. فواید و منافع انس با قرآن در این بخش اینها است.
محفل انس با قرآن کریم ۱۳۹۳/۰۴/۰۸ 

 
* یک توصیه همین مسئله‌‌‌‌‌‌‌ی توکل و توجه به خدای متعال است، برای اینکه باطن خودتان و دل خودتان را بتوانید مستحکم و قوی نگه دارید. این شرط اول است. واقعاً اگر ما در درون خودمان، ساخت درونی محکم باشد، هیچ مشکل بیرونی نخواهد توانست بر ما فائق بیاید. باید دل را، باطن را آنچنان محکم کرد که بر همه‌‌‌‌‌‌ی کاستی‌‌‌‌‌‌ها و کمبودهای ظاهری و جسمانی و محیطی فائق بیاید. این هم با توکل به خدای متعال و با توجه به خدای متعال حاصل خواهد شد، بدانید. 
دیدار اعضای هیأت دولت ۱۳۸۸/۰۶/۱۶

* عزت به معنای ساخت مستحکم درونی یک فرد یا یک جامعه است که او را در مقابله‌ی با دشمن، در مقابله‌ی با موانع، دارای اقتدار میکند و بر چالشها غلبه میبخشد.
در ابتدا یک بحث قرآنیِ کوتاهی را عرض کنم. در منطق قرآن، عزت واقعی و کامل متعلق به خداوند و متعلق به هر کسی است که در جبهه‌ی خدائی قرار میگیرد. در مصاف بین حق و باطل، بین جبهه‌ی خدا و جبهه‌ی شیطان، عزت متعلق به کسانی است که در جبهه‌ی خدائی قرار میگیرند. این، منطق قرآن است. در سوره‌ی فاطر میفرماید: «من کان یرید العزّة فللّه العزّة جمیعا». در سوره‌ی منافقون میفرماید: «و للّه العزّة و لرسوله و للمؤمنین و لیکنّ المنافقین لایعلمون»؛ عزت متعلق به خداست، عزت متعلق به پیامبر و به مؤمنین است؛ اگرچه منافقان و کافردلان این را درک نمیکنند؛ نمیفهمند که عزت کجاست، مرکز عزت واقعی کجاست. در سوره‌ی نساء، درباره‌ی کسانی که خود را متصل به مراکز قدرتهای شیطانی میکنند، برای اینکه حیثیتی به دست بیاورند، قدرتی به دست بیاورند، میفرماید: «أ یبتغون عندهم العزّة فانّ العزّة للّه جمیعا»؛ آیا دنبال عزتند این کسانی که به رقبای خدا، به دشمنان خدا، به قدرتهای مادی پناه میبرند؟ عزت در نزد خداست. در سوره‌ی مبارکه‌ی شعراء، گزارشی از مجموعه‌ی چالشهای پیامبران بزرگ را مطرح میفرماید - درباره‌ی حضرت نوح، حضرت ابراهیم، حضرت هود، حضرت صالح، حضرت شعیب، حضرت موسی - مفصل درباره‌ی چالشهای این پیامبران بزرگ بحث میکند و گزارش الهی و وحی را به گوش مردم میرساند. در هر مقطعی که میخواهد غلبه‌ی جبهه‌ی نبوت را بر جبهه‌ی کفر بیان بفرماید، میفرماید: «انّ فی ذلک لایة و ما کان اکثرهم مؤمنین. و انّ ربّک لهو العزیز الرّحیم»؛ یعنی با اینکه طرف مقابل اکثریت داشتند، قدرت دست آنها بود، پول دست آنها بود، سلاح دست آنها بود، اما جبهه‌ی توحید بر آنها پیروز شد؛ در این یک آیتی است از آیات الهی، و خدای تو عزیز و رحیم است. بعد از آنکه قرآن این گزارش را در طول سوره‌ی مبارکه‌ی شعراء هی تکرار میکند، تکرار میکند، در آخر سوره خطاب به پیغمبر میفرماید: «و توکّل علی العزیز الرّحیم»؛ به این خدای عزیز و رحیم که تضمین کننده‌ی غلبه‌ی حق بر باطل است، توکل و تکیه کن. «الّذی یریک حین تقوم. و تقلّبک فی السّاجدین»؛ او ناظر به حال توست؛ در حال قیام، در حال سجده، در حال عبادت، در حال حرکت، در حال تلاش؛ او حاضر و ناظر است، تو را می‌بیند؛ «انّه هو السّمیع العلیم». پس در منطق قرآن، عزت را باید از خداوند طلب کرد.
وقتی که عزت شامل حال یک انسان، یک فرد یا یک جامعه میشود، مثل یک حصار عمل میکند، مثل یک باروی مستحکم عمل میکند؛ نفوذ در او، محاصره‌ی او، نابود کردن او برای دشمنان دشوار میشود؛ انسان را از نفوذ و غلبه‌ی دشمن محفوظ نگه میدارد. آن وقت هرچه این عزت را در لایه‌های عمیق‌تر وجود فرد و جامعه مشاهده کنیم، تأثیرات این نفوذناپذیری بیشتر میشود؛ کار به جائی میرسد که همچنان که انسان از نفوذ و غلبه‌ی دشمن سیاسی و دشمن اقتصادی محفوظ میماند، از غلبه و نفوذ دشمن بزرگ و اصلی، یعنی شیطان هم محفوظ باقی میماند. آن کسانی که عزت ظاهری دارند، این عزت در دل آنها، در درون آنها، در لایه‌های عمیق وجود آنها نیست؛ لذا در مقابل شیطان بی‌دفاعند، نفوذپذیرند.
مراسم سالگرد ارتحال امام خمینی (ره) ۱۳۹۱/۰۳/۱۴ 
منبع: پایگاه اطلاع رسانی امام خامنه ای
 




برچسب ها :
قران ,  استحكام قرآن ,  دانلود ,  امام خامنه ای ,  خامنه ای ,  رهبر ,  leader , 
مرتبط با : قرآن , مذهبی , سخنان امام خامنه ای , امام خامنه ای , 

بسم الله الرحمن الرحیم

۱۵ توصیه کاربردی برای انس بیشتر با قرآن

* گام اول: آشنایی نوجوانان با متن و ترجمه قرآن
واقعیت تلخ این است که قرآن هنوز در جامعه‌ی ما، یک امر عمومی نشده است. همه به قرآن عشق میورزند و احترام میکنند؛ اما عده‌ی کمی همواره آن را تلاوت و عده‌ی کمتری در آن تدبر میکنند.
برای رفع این نقیصه که کاری ممکن و روان است، در گام اول باید جوانان و نوجوانان را با متن و ترجمه‌ی قرآن آشنا کرد و از شربت گوارا و حیاتبخش قرآن، به ذایقه‌ی آنان چیزی چشانید. ۱۳۶۸/۰۷/۲۰


ادامه مطلب

برچسب ها :
۱۵ توصیه کاربردی برای انس بیشتر با قرآن ,  قران ,  انس با قران ,  قرآن ,  امام خامنه ای ,  جانم فدای رهبر ,  leader , 
مرتبط با : مذهبی , قرآن , سخنان امام خامنه ای , امام خامنه ای , 

بسم الله الرحمن الرحیم

عقب ماندگی امت مسلمان ناشی از دوری از قرآن است

عقب ماندگی امت مسلمان ناشی از دوری از قرآن است

انس با قرآن دلهای ما را با معارف قرآن آشناتر خواهد کرد. هرچه در دنیای اسلام کمبود هست، بر اثر دوری از معارف الهی و معارف قرآنی است. قرآن کتاب حکمت است، کتاب علم است، کتاب حیات است. حیات امتها و ملتها در آشنائی با معارف قرآن و عمل به مقتضای این معارف و عمل به احکام قرآنی است. انسانها اگر طالب عدالتند و از ظلم بیزارند، راه مبارزه‌ی با ظلم را باید از قرآن فرا بگیرند. انسانها اگر طالب علمند و به وسیله‌ی معرفت و آگاهی و علم میخواهند زندگی را رونق ببخشند و راحت و رفاه را برای خودشان تأمین کنند، راهش به وسیله‌ی قرآن نشان داده میشود. انسانها اگر در پی ارتباط با خدای متعال و صفای معنوی و روحی و آشنائی با مقام قرب الهی هستند، راهش قرآن است.




ادامه مطلب

برچسب ها :
عقب ماندگی امت مسلمان ناشی از دوری از قرآن است ,  قران ,  دوری از قران ,  امام خامنه ای ,  ضرر های دوری از قرآن ,  امت مسلمان , 
مرتبط با : مذهبی , قرآن , 

بسم الله الرحمن الرحیم

 قرآن، چگونه به مسأله وحدت اسلامی‏ پرداخته است؟

دعوت مسلمانان به اتحاد و اُخوّت، در آیات متعددی مورد تأكید قرار گرفته است كه به برخی از آن ها، همراه با توضیح مختصر، اشاره می‏كنیم. 
آیه اعتصام به حبل الله 
«و اعتصَموا بِحَبل الله جَمیعاً ولاتَفرّقوا واذكُروا نِعمت الله عَلیكم إِذ كُنتم أَعداءً فَألَّفَ بَین قُلوبكم فَأَصبحتم بِنعمته إِخواناً و كُنتم عَلی شَفا حُفرة مِن النّار فَأَنقذكم مِنها كَذالك یُبیّن اللهُ لَكم ایاته لَعلّكم تَهتدون»؛ آل عمران / 103 [همگی به ریسمان خدا چنگ زنید و پراكنده نشوید و نعمت خدا را بر خود یادكنید؛ آن گاه كه دشمنان یك دیگر بودید، پس میان دل های شما اُلفت انداخت تا به لطف او برادران هم شدید و بر كنار پرتگاه آتش بودید كه شما را از آن رهانید. این گونه، خداوند، نشانه های خود را برای شما روشن می‏كند؛ باشد كه شما هدایت یابید.] 
مراد از برادری در این آیه، برادری ایمانی است. مسلمانان با یكدیگر برادرند؛ چون هر یك از آنان همان چیزی را قصد و طلب می‏كند كه دیگری در پی آن است. 
امیر مؤمنان (ع) در نامه‏ای به مالك اشتر، او را به رفتار رحیمانه با زیر دستان سفارش كرده و برادری دینی و ایمانی و ی را با مسلمانان مطرح ساخته است «... فَإِنّهم صِنفان إِما أَخ لَك فیِ الدِّین...» (نهج البلاغه، نامه 53، بند9)؛[مردم و رعیّت دو صنفند یا برادر دینی تو هستند... .] 
اعتصام به حبل الهی، راه را برای صعودی جمعی فراهم می‏آورد و پیامبر (ص) كه به تنهایی می‏تواند تا «... قاب قوَسیَن أَو أدنی» (سوره نجم، آیه 9) پرواز كند، مأمور می‏شود كه امّتی را در این پرواز مدد رساند تا دیگران نیز پر و بال بگشایند و مجموعه‏ای متشكّل از امّت و امام،هماهنگ و منسجم را ه قرب حق را در پیش گیرند «وَاخَفضَ جَناحك لِمن اتَّبعك من المؤمنین ›› شعراء / 215 
پس، سیر الی الله صعود است و صعود وسیله می‏طلبد «یا أَیّهُا الذَیِن آمنوا اتَّقوا الله وابتَغوا إِلیه الوَسیلة وَجاهِدوا فی سَبیله لَعلّكم تُفلحون» مائده / 35 و وسیله همان «حبل الله» یعنی «دین» است. 
اعتصام جمعی و اتحاد و هماهنگی و انسجام بر محوریت حبل الاهی، موجب می‏شود همگان در برداشتن بار سنگین مسوؤلیت با نشاطی فزاینده مشاركت داشته باشند و بر اساس «فَإِنّ یدالله مَع الجماعة» (نهج البلاغه. خطبه 127)با قدرتی افزون تر، رسالت الاهی خویش را به انجام برسانند. 
آیه ورود همگان در سِلْم 
«یا اَیُها الذَینِ امنوا ادخُلوا فِی السِّلم كافّة وَلا تتَّبِعوا خُطوات الشَیطان إِنّه لَكم عَدوّ مبُین» بقره / 208 [ای اهل ایمان! همگان در سِلْم درآیید و گام های شیطان را دنبال مكنید كه او برای شما دشمنی آشكار است.] 
واژة «سِلْم» مقابل حرب و به معنای صلح و سازش است و كلمه «كافّه» از ماده «كفّ» به معنای مانع شدن از فعلیت و ظهور چیزی است و بر جماعت اطلاق می‏شود. 
از ابن عباس نقل شده 
این آیه در شأن «عبدالله بن سلام یهودی» و اصحابش نازل شده است؛ آنان وقتی اسلام آوردند، با مسلمانان بر سر پاره‏ای از مسائل مانند تعظیم روز شنبه، كراهت گوشت و شیر شتر ، اختلاف كردند؛ آن گاه از پیامبر اكرم خواستند كه تورات را بیاورد و به آن عمل كند. خداوند این آیه را نازل كرد و همگان را به صلح و زندگی مسالمت آمیز دعوت كرد. در برخی از تقاسیر آمده است كه از پیامبر اكرم (ص) اجاز خواستند تا تورات را در نمازهایشان بخوانند؛ آنگاه ‏این آیه نازل شد و آنان را از پیروی شیطان نهی كرد. (اسباب النزول واحدی،/68) 
خدای سبحان در این آیه مؤمنان را مورد خطاب قرار داده، همگان را به صلح و اتحاد و زندگی مسالمت آمیز، دعوت كرده است. 
ذات اقدس اله می‏فرماید ای مؤمنان! همگی با هم وارد قلعة محكم سازش و وحدت شوید؛ چون صلح و اتحاد، به منزله دژ محكم و حِصْن حَصینی است كه انسان را از هر حادثه‏ای حفظ می‏كند؛ مانند كلمة «لا إله إلّا الله» و ولایت علی بن ابی طالب (ع) كه روایات از آن ها به نام قلعه محكم الاهی یاد كرده است؛ چون مایه حفظ و صیانت از عذاب الاهی می‏شوند. 
بنابراین، منظور از «سِلْم» در این آیه، صلح و سازش و اتحاد و برادری در حوزه اسلامی‏ میان مسلمانان و مؤمنان است؛ نه دعوت به اسلام. پس، این آیه، خطاب به مؤمنان است و آنان را در محدودة داخلی ایمان و اسلام، به انقیاد و اتحاد همگانی دعوت و از تفرقه نهی می‏كند. 
آری، اگر خطاب به عموم مردم بود، مانند «یا أَیُها الناس كُلوا مِمّا فِی الأرض حَلالاً طَیّباً ولاتَتّبعوا خُطوات الشَیطان...» بقره / 168 یا نظیر سوره نصر بود «وَرأَیت الناسَ یَدخلون فی دین الله اَفواجاً» نصر/2 كه كلمه «ناس» دارد، ممكن بود كه «سِلم» بر اصل اسلام منطبق شود؛ چنان كه برخی از مفسّران اهل تسنن، (الجامع لأحكام القرآن، 2/ 23ـ24) این گونه معنا كرده اند. 
«اُدخلوا» فعل امر است و بر وجوب دلالت دارد و چون كلمه «كافّة» در «...ادْخلوا فی السِّلم كافّة» به معنای جمیع و همگی است، معلوم می‏شود كه حكم وجوب به اتحاد و برادری، ویژه فرد یا افراد غیر معیّن نیست تا مانند واجب كفایی باشد و با انجام دادن یكی، از دیگران ساقط شود. 
همچنین و اجب بودن اتحاد بر خصوص «مجموع من حیث المجموع» بار نشده است تا آن كه افراد به تنهایی تكلیفی نداشته باشند؛ بلكه چون هر فردی ، هم حیثیّت فردی دارد و هم حیثیت اجتماعی، حكم آیه به تك تك افراد اختصاص دارد؛ منتها با عنایت به حیثیّت اجتماعی آنان. 
آیه اُخوّت ایمانی 
«إِنّما المؤُمنون اِخوة فَأَصلِحوا بَین أَخوَیكم و اَتقوا الله لَعلّكم تُرحمون» حجرات / 10 [در حقیقت، مومنان باهم برادرند. پس، بین برادرانتان را سازش دهید و از خدا پروا بدارید؛ امید كه مورد رحمت قرار گیرید. 
این آیه، مؤمنان را به اخوّت و برادری دعوت كرده است و از هر گونه تفرقه باز می‏دارد تا بر اساس «.. أشدّاءُ علی الكفاّر رُحماء بینهم...»فتح/29 به خوبی و مهربانی در زیر سایه اسلام، زندگی مسالمت آمیزی داشته باشند. 
بنابراین، باید كسی را كه در دایرة حوزه اسلام به داعیة مؤمن بودن خود، به جان مردم می‏افتد و ایجاد اختلاف می‏كند، از این كار بازداشت و آن اختلاف را حلّ كرد؛ چنان كه قرآن می‏فرماید اگر دو گروه از مؤمنان ، بر اثر برداشت های گوناگون یا تشخیص باطل، با هم به مبارزه بر خواستند، نخست باید از راه موعظه و نصیحت بین آنان را اصلاح كنید و اگر اصلاح نشدند و گروهی بر گروه دیگر ستم روا داشتند، باید طایفه و گروهی یاغی و ستمگر را با مبارزه بر سر جایشان بنشانید تابه قانون الاهی تَن دهند؛ اگر آنان تابع قانون الاهی شدند، به وسیلة عدل، میانشان اصلاح كنید و عادل باشید و نه صلح طلب؛ چون صلح و سازش در این جا محمود وممدوح نیست؛ یعنی حقّ ستمدیده را از ستمگر بگیرید و به او بدهید؛ نه آن كه ستمدیده را وادار كنید كه از حقّش بگذرد؛ زیرا این كار، گرچه صلح و سازش ایجاد می‏كند، ولی از عدل و عدالت فاصله دارد »وإِن طائِفتان مِن المُؤمنین اقتَتَلوا فَأَصلِحوا بَینَهما فَإِن بَغت إِحدیهما علی الأُخری فَقاتِلوا الَّتی تَبغی حتّی تَفئَ إِلی أَمر الله فَإِن فائت فَأَصلِحوا بَینهما بِالعَدل وأَقسطوا إِنّ الله یُحبّ المُقسطین» حجرات / 9. 
امیرمؤمنان (ع) به اخوت ایمانی تصریح كرده، می‏فرماید «إِنّما أَنتم إِخوان عَلی دین الله ما فَرّق بَینكم إِلّا خُبث السَرائر و سوء الضَمائر»؛ [شما بر اساس دین خدا با هم برادرید؛ چیزی جز دشمنی درون و بدی نیّت، شما را از هم پراكنده نكرده است.] (نهج البلاغه، خطبه113، بند6) 
برادری، نخستین شعار پیامبر (ص) 
نخستین شعار رسول اكرم (ص) هنگام ورود به مدینه و پیش از ساختن مسجد و پرداختن به امور عمرانی، دربارة اُخوت و برادری دینی بود . آن حضرت (ص) مسلمانان را دو به دو در راه خدا برادر یك دیگر كرد «اخی النبیّ(ص) بین أصحابه من المُهاجرین و الأَنصار أَخوین أخوین» (بحار، 38، /336) و با ایجاد عقد اخوت مین مسلمانان و بین خود و حضرت امیرالمؤمنین (ع) و نیز میان دو قبیله «اُوس» و «خزرج»، اتحاد و هماهنگی را تحقق بخشید. 
شعار وحدت، هم در آغاز تأسیس حكومت اسلام مطرح شد و هم هنگام استحكام حكومت اسلامی‏در مدینه و هم پس از فتح مكه و تفوّق مسلمانان بر شبه جزیره عربستان؛ چنان كه پیامبر اكرم (ص) در حجّه الوادع از حفظ وحدت، سخن به میان آورد و فرمود «المُسلمون إِخوة َتتكافی دِمائهم یَسعی بِذَمّتهم أَدناهم وَهم یَد عَلی مَن سِواهم»؛ (بحار، 67،/ 242) [مسلمانان با هم برادرند و خون هایشان همسان یك دیگر است و خون هیچ كس ارزشمندتر از خون دیگری نیست.] 
همان طور كه برادران نسبی، پدر نسبی دارند، برادران ایمانی نیز پدر ایمانی خواهند داشت كه همان رسول خدا و امیرمؤمنان (ع) است. بر همین اساس، پیامبر خود و حضرت علی (ع) را دو پدر امت اسلامی‏معرفی كرد «أَنا وَ عَلیّ أبوا هذه الأُمة» (همان 16/95) 
منبع:eporsesh.com




برچسب ها :
وحدت ,  قران ,  وحدت در قران ,  قران كریم ,  وحدت در قران كریم ,  وحدت اسلامی ,  وحدت در قرآن , 
مرتبط با : مذهبی , قرآن , 

بسم الله الرحمن الرحیم

آیا خواندن بدون فهم آیات فایده ای دارد؟

خواندن قرآن,قرآن خواندن,خواندن قرآن بدون فهم آیات

آیت‌الله عبدالله جوادی‌آملی در پاسخ به سوالی آثار معنوی تلاوت قرآن و انس با کلام الهی را بیان کرد.
آیا خواندن قرآن بدون فهم آیات فایده دارد؟

متن سوال و پاسخ این مرجع تقلید به آن به شرح زیر است:


آیا تلاوت قرآن در صورتی که انسان معنای آیات را نفهمد اثر و فایده‌ای دارد؟

اگر اهمیت و فضیلت تلاوت قرآن برای ما روشن شود و بدانیم که قرآن تکلم و سخن گفتن خداوند با ما ‏است، و با طهارت باطن و اُنس با قرآن لذت تلاوت را بچشیم، هیچ گاه حاضر نمی‌شویم بین خود و قرآن ‏فاصله بیندازیم و هرگز از فیض عظیم آن، حداقل با تلاوت ۵۰ آیهٔ در شبانه‌روز، محروم نمی‌گردیم.‏ خدای سبحان رسول الله (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) را مستقیماً تحت ولایت خود معرفی کرده، می‌فرماید: «إنّ ‏ولیّی الله الّذی نزّل الکتاب و هو یتولّی الصّالحین»(۱) این آیهٔ کریمه حاوی چند مطلب است:

 

اول آن ‏که می‌فرماید خدا ولی رسول الله است «ان ولیّی الله» دوم آن که همان خدایی ولی رسول الله است که ‏قرآن را نازل فرموده «الّذی نزل الکتاب» و سوم آن که خداوند متولّی صالحین است «و هو یتولّی الصالحین». ‏با توجه به این سه نکته می‌فهمیم راه این که خدا ولی انسان باشد، آن است که انسان، صالح بشود و تا ‏صالح نگردد تحت ولایت الله نخواهد بود و خدا هم تولی او را نخواهد پذیرفت و بهترین راه صلاح هم اُنس با ‏قرآن است.

 

این جمله که می‌فرماید ولی رسول الله (صلّی‌الله‌علیه‌وآله)، خدایی است که قرآن را نازل کرده از ‏باب تعلیق حکم بر وصف می‌باشد که مشعر به علیّت است؛ یعنی اگر کسی به قرآن عمل کند صالح ‏می‌شود و اگر خداوند بخواهد ولی کسی بشود، از راه قرآن، ولایت و تدبیر او را اعمال می‌کند.‏ به همین دلیل می‌فرماید: «فاقرءوا ما تیسّر من القرآن»(۲) آن مقداری که برای شما میسّر است ‏قرآن تلاوت کنید و با این کتاب الهی مأنوس باشید.

 

حتّی اگر معنای بعضی از آیات و سور برای شما روشن ‏نشد، نگویید خواندن بدون ادراک چه اثری دارد. چون قرآن، کلام آدمی نیست که اگر کسی معنایش را نداند ‏خواندنش بی‌ثمر باشد؛ بلکه نوری الهی است که خواندن آن به تنهایی عبادت است گرچه به معنایش ‏آگاهی نداشته باشد.‏

پی نوشت:
‏(۱) سورهٔ اعراف، آیهٔ ۱۹۶.‏
‏(۲) سورهٔ مزّمل، آیهٔ ۲۰.‏ ‏(قرآن در قرآن، ص ۲۳۹، ۲۴۰.)‏

بیتوته





برچسب ها :
قران ,  خواندن قران ,  آیا خواندن بدون فهم آیات فایده ای دارد؟ , 
مرتبط با : مذهبی , قرآن , 

بسم الله الرحمن الرحیم 

قرآن,قرآن خواندن

چرا قرآن را به زبان عربی میخوانیم!

من اصلا نمی فهمم كه چرا باید قرآن به عربی خوانده شود؟ بله خداوند متعال  فرموده است كه قرآن را به عربی فرستادیم تا در آن بیاندیشید اما آیا اگر قرآن را فارسی بخوانیم نمی توانیم در آن بیاندیشیم؟
خواندن قرآن به زبان فارسی هم به این معنا كه انسان ترجمه آن را بخواند نه تنها اشكال ندارد بلكه چه بسا در مواردی نیز ترجیح دارد. اینكه انسان معنای آیات قرآن را بخوبی درک كند تا بتواند هر چه بهتر و بیشتر از آن برای بهتر زیستن بهره گیرد بسیار شایسته و ارزشمند است.



ادامه مطلب

برچسب ها :
چرا قرآن را به زبان عربی میخوانیم! ,  قران عربی ,  عربی ,  قران ,  زبان عربی ,  قران به زبان عربی ,  اسلام , 
مرتبط با : مذهبی , 

در مسیر سیر و سلوک و حرکت به سوی نور و معنویت و روحانیت، سوره یس از نقشی اساسی برخوردار است و رکنی بی بدیل به شمار می رود.

بسم الله الرحمن الرحیم

سوره‌ای که در سرعت سیر و سلوک مفید است!


سوره یس,خواص سوره یس,فضیلت سوره یس,ثواب خواندن سوره یس

مقصود سیر و سلوک
آنان که دینداری پیشه کرده و خود را ملزم به اطاعت از فرامین الهی ساخته‌اند، به دو دسته تقسیم می گردند :

گروه اول که اکثریت دینداران را تشکیل می دهند، مۆمنانی هستند که رستن از جهنم و عذاب و دستیابی به بهشت و سعادت را غایت اعمال و عبادات خود قرار داده اند .

گروه دوم که همان نخبگان و برگزیدگان مۆمنین می باشند، افرادی هستند که در راه رسیدن به «مقام قرب الهی» حرکت می کنند و در این مسیر سه هدف را پیش رو و سر لوحه اعمال خود قرار داده اند که آن سه عبارتند از:  1.قرب الی اللّه،   2.رضوان اللّه،   3.لقاء اللّه.

لطفا به ادامه مطلب مراجعه كنید



ادامه مطلب

برچسب ها :
سوره‌ای که در سرعت سیر و سلوک مفید است! ,  سیر و سلوك ,  سلوك قران ,  سوره ,  سرعت ,  قران ,  سلوك , 
بسم الله الرحمن الرحیم

در امان ماندن از دجال
در حدیثی از پیامبر(ص) خواندم:
هر كس ده آیه اول سوره كهف را بخواند و بعد از آن دجال ظهور كند دجال نمی تواند بر او پیروز شود.(البته در بعضی روایات به جای اول سوره آخر سوره كهف آمده است لذا بهتر است همه سوره كهف خوانده شود.)
در دوره ی حاضر كه شباهت های زیادی به آخر الزمان دارد برای همه واجب است كه حد اقل یك بار سوره كهف را به خوانند.


منبع:كتاب فضایل صحیح آیات و سوره های قرآن كریم




برچسب ها :
در امان ماندن از دجال ,  دجال ,  قران ,  فضایل قران ,  كتاب فضایل صحیح آیات و سوره های قرآن كریم ,  قرآن كریم ,  سوره كهف ,